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是今天的人们亲近传统的一种方式,中国的情人节不是七夕吗
2020-05-07 22:47

典故的背后有渐被遗忘的七夕曝书习俗

上元夜间有精彩丰富的活动,人所熟知。其实白天还有一个活动,却遭人遗忘。《隋书·元冑传》载:“文帝尝于正月十五日与近臣登高。时冑不在,上即令驰召之。及冑见,上谓曰:‘公与外人登高,未若就朕也。’赐宴极欢。”可见隋代的上元节,白天男人们登高,夜间则男女一同逛街观灯。

不过元宵节毕竟是夜晚赏灯为主,白日踏青的上巳节更合适青年男女互诉情意。《诗经.溱洧》就把上巳节青年男女结伴春游之乐描写得极其生动:那天大家手持兰花拂去不祥,男女相约在溱河、洧河河畔观看仪式之后,大家在河滨踏青,欢声笑语不绝,最后还采了漂亮的芍药花互相赠送。

人日即正月七日。据说女娲创造天地万物,在第七天造了人,所以正月七日称为人日。因而当天有个相应的习俗,剪彩纸为人形戴在头上,象征人类的诞生,称之为“人胜”。唐人李峤有《人日侍宴大明宫恩赐彩缕人胜应制》:“凤城景色已含韶,人日风光倍觉饶。桂吐半轮迎此夜,营开七叶应今朝。鱼猜水冻行犹涩,莺喜春熙弄欲娇。愧奉登高摇彩翰,欣逢御气上丹霄。”可见唐帝室也行此俗。侍宴赐彩缕人胜之外,众官便去登高。

登高必选南方向阳之处,韩愈有《人日城南登高诗》,因为城南富于阳气,这里含有古人关于大自然对人体健康之影响的思维,有如今人喜欢亲近森林的芬多精和瀑布前的负离子一般。

在宋朝之后,因为理学盛行,礼教渐趋森严,上巳节在中国就逐渐消失了,但是在日本还有三月三日的女儿节,只是在明治维新后,就变为西历的3月3日,在一些神社或公园里,这天仍会举行曲水流觞活动。三月是木火交接之际,巳日主火,因此在这一天汲取流水之炁,符合五行运行之理。

其实七月七日并不专属妇女,男男女女都有事要忙。

有渐被遗忘的七夕曝书习俗

中国的情人节不是七夕吗?因为着名的牛郎织女的浪漫故事,大家都直觉地把七夕当作中国的情人节,然而,古代的七夕更像是女孩儿们自己的节日,她们在这一天以瓜果、鲜花向织女献祭,进行穿针引线的活动来乞巧。这一天是女孩儿们聚在一起的日子,而不是男女相会的日子,怎么能是情人节呢?受中华文化影响甚深的日、韩也没有把这一天当作情人节,反倒是更有类似乞巧的习俗。

总之,一年中的登高佳节,先是上元与重阳并立,继而改为人日与重阳并立,最终则重阳独占鳌头。如今,知道上元、人日有登高之俗者已经寥寥无几了。

人日登高的光芒

那么这一天为什么比较算是中国情人节呢?杜甫《丽人行》第一句诗说道:“三月三日天气新,长安水边多丽人。”在这一天,春光明媚,连贵妃们都出门了,何况其他的大家闺秀以及市井小民呢!因为不分贵贱,男女都一起河滨踏青,自然是互有情意的男女们投报以木桃、琼瑶的好机会呢。

这习俗唐代依然,所以沈佺期《七夕》诗云:“月皎宜穿线,风轻得曝衣。”又其《七夕曝衣篇》有句云:“此夜星繁河正白,人传织女牵牛客。宫中扰扰曝衣楼,天上娥娥红粉席。”杜甫《牵牛织女》也有句云:“曝衣遍天下,曳月扬微风。蛛丝小人态,曲缀瓜果中。”以上三诗写的都是七月七日白天晒衣、晚上乞巧的习俗。

但是人日登高的光芒,最终还是为九月九日重阳节所掩。据汉代《西京杂记》载宫人贾佩兰称:“九月九日,佩茱萸,食蓬饵,饮菊花酒,云令人长寿。”九与久同音,当日除佩戴并食用令人长寿之物外,乡里间还有祈求或祝福长寿的宴会活动。汉末曹丕《九日与钟繇书》说:“岁往月来,忽复九月九日。九为阳数,而日月并应。俗嘉其名,以为宜于长久,故以享宴高会。”这习俗后来演化为重阳敬老活动。

上巳日是夏历三月的第一个巳日,后来被固定在三月三日。上巳日这一天,不分官员或是平民百姓,大家都到河边清洁盥洗,有人甚至沐浴一番,用意是把秽气霉运给去除掉。《晋书》里说:“古时于三月上巳日,临水洗濯,以除不祥,称为‘春禊’。”

汉代崔寔《四民月令》讲到七月时说:“七日,遂作曲,合蓝丸及蜀漆丸,暴经书及衣裳,作干糗,采葸耳,设酒脯时果,散香粉于筵上,祈请于河鼓、织女。”原来这天要做的事情很多,白天也要曝晒衣物,且其起源恐怕不晚于乞巧,《渊鉴类函·岁时部》载:“太液池西,有汉武帝曝衣楼,七月七日宫人出衣曝之。”则汉朝初期便已如此。《世说新语·任诞篇》记载一段有趣的故事:“阮仲容步兵居道南,诸阮居道北,北阮皆富,南阮贫。七月七日,北阮盛晒衣,皆纱罗锦绮。仲容以竿挂大布犊鼻裈于中庭,人或怪之,曰:‘未能免俗,聊复尔耳。’”诸阮为了好衣裳不遭虫蠹而曝晒,阮咸(字仲容)却挂起不值钱的犊鼻裈,合乎当时“任性荒诞”的标准,所以被写入《任诞篇》,也算一种名士风流。而“未能免俗”一语,也透露了七月七日白天晒衣的习俗。

不过,当时已不见士人“招魂续魄”的活动了,重点放在曲水流觞与赋诗。他们在河畔挖掘一条弯弯曲曲的浅流,引入河水,将酒置于可以浮在水面的众多耳杯中,让它们缓缓地顺流漂浮。众人坐于曲水旁,纵览水光山色,一面作诗,一面随兴取酒饮用,服务人员会随时补充,如此循环,其设计宛如现代的旋转寿司一般,但意境之高雅,远远过之。

七夕,又名乞巧节。图为颐和园长廊彩绘:牛郎织女鹊桥会。

登高必选南方向阳之处,韩愈有《人日城南登高诗》,因为城南富于阳气,这里含有古人关于大自然对人体健康之影响的思维,有如今人喜欢亲近森林的芬多精和瀑布前的负离子一般。

终为九月九日重阳节所掩

据说这个习俗发源于周代水滨“祓禊”的祭祀活动,当时这一天是官定假日,由女巫主持祭祀。祓即祓除疾病,清洁身心;禊为修整、净身,又有驱除灾厄的意思。《汉书.礼仪志》:“三月上巳,官民皆洁于东流水上,曰洗濯祓除去宿垢痰为大洁。”

此外,重阳节男男女女还要登高健身,《西京杂记》称:“三月上巳,九月重阳,使女游戏,就此祓禊、登高。”上巳和重阳,乃是妇女郊游的日子,也是入冬前舒展筋骨的机会,特别受到重视。也许因为重阳丰富的活动超过了人日,人日登高的习俗遂为重阳所吸纳。

去年元夜时,花市灯如昼。月上柳梢头,人约黄昏后。

曲水流觞景观。图为日本江戸时代 山本若麟《兰亭曲水图》,1790年。

不过,当时已不见士人“招魂续魄”的活动了,重点放在曲水流觞与赋诗。他们在河畔挖掘一条弯弯曲曲的浅流,引入河水,将酒置于可以浮在水面的众多耳杯中,让它们缓缓地顺流漂浮。众人坐于曲水旁,纵览水光山色,一面作诗,一面随兴取酒饮用,服务人员会随时补充,如此循环,其设计宛如现代的旋转寿司一般,但意境之高雅,远远过之。

由上可知,七月七日这天,男人也有事要忙。不过,有人就是会作怪。《世说新语·排调篇》说:“郝隆七月七日出日中仰卧,人问其故,答曰:‘我曝书。’”别人是真曝书,郝隆则曝腹,以示满腹经纶,如果不是腹有诗书气自华,这可怪的行径很快就会成为笑柄。郑愿诗用的就是郝隆的典故,而这个典故的背后,其实有渐被遗忘的七夕曝书习俗。

其实古代女孩们能公开出门游玩的日子并不多,俗语说“待字闺中”,未婚的女孩大部分的时间都是不出闺门的,能公开出门的节日除了上巳节之外,就是元宵节了。欧阳修“去年元夜时,花市灯如昼。月上柳梢头,人约黄昏后”的词句,更把男女约会之情表露无遗。

元宵之能逛街,是因大放灯火,据传西汉时已有之。古代有宵禁,平时晚上街上黑漆漆的,无法愉快地观览。正因上元当晚,张灯结彩,火树银花,男女杂沓,小贩林立,街道上热闹非凡,所以发生过许多故事。譬如乐昌公主的破镜重圆即是。

宋代辛弃疾《青玉案》写道:“东风夜放花千树,更吹落,星如雨。宝马雕车香满路。风箫声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕,笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。”男女邂逅,引发情愫,正与《生查子》同一情境。此外,当夜妇女因可外出活动,也引发了许多习俗,譬如已婚妇女摸门钉求子,等等,且因地而异。

然而,上巳节毕竟不是真正的情人节,“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”描述的就是上巳节的活动,而后来上巳节更发展出文人们风雅的“曲水流觞”。

七夕曝晒衣物的习俗会被遗忘,原因之一是后世将此俗改到六月六日。据传玄奘取经返国,不慎于六月六日落水,捞出晒干,因而寺院每年于此日逐页翻书曝晒,称为“翻经节”。又,崇信道教的宋真宗自称在这天获得上天赐予天书,而定六月六日为“天贶节”。总之,七月七日曝晒衣物、书籍的习俗,大约经过佛、道两家说词的渲染,不知不觉转到六月六日。至今民间仍有“六月六,晒红绿”(红绿指衣服)之说,而清人朱彝尊则名其文集为《曝书亭集》。

这样的雅事始终被文士们继承着,只不过准备曲水流觞太过费事,往往只剩饮酒赋诗的节目了。清人方文《禊日牛渚》诗写道:“去年禊日在真州,与客沽酒临江楼。”可称略存其意。圆明园有曲水流觞之亭,但其设计恐怕与古人的野趣相去甚远。

图片 1

——唐·郑愿《七夕卧病》

汉代崔寔《四民月令》讲到七月时说:“七日,遂作曲,合蓝丸及蜀漆丸,暴经书及衣裳,作干糗,采葸耳,设酒脯时果,散香粉于筵上,祈请于河鼓、织女。”原来这天要做的事情很多,白天也要曝晒衣物,且其起源恐怕不晚于乞巧,《渊鉴类函·岁时部》载:“太液池西,有汉武帝曝衣楼,七月七日宫人出衣曝之。”则汉朝初期便已如此。《世说新语·任诞篇》记载一段有趣的故事:“阮仲容步兵居道南,诸阮居道北,北阮皆富,南阮贫。七月七日,北阮盛晒衣,皆纱罗锦绮。仲容以竿挂大布犊鼻裈于中庭,人或怪之,曰:‘未能免俗,聊复尔耳。’”诸阮为了好衣裳不遭虫蠹而曝晒,阮咸却挂起不值钱的犊鼻裈,合乎当时“任性荒诞”的标准,所以被写入《任诞篇》,也算一种名士风流。而“未能免俗”一语,也透露了七月七日白天晒衣的习俗。

图片 2

——宋·欧阳修《生查子》,一说朱淑真作

此词的背景是元宵,元宵意指上元的夜晚,所以又称元夜。元宵是古代妇女唯一可以夜间公然逛街的日子。

一般上巳节与寒食、清明节日期相近,今年因过年晚,三月初三为西历4月18日,而巳日则为次一天的19日。